* وقاعَدَ الرجلَ : قَعَد معه . * وقَعيد الرجل : مُقاعدُه . وقَعيداً كلّ امرئ : حافظاه ، عن اليمين وعن الشِّمال . وفي التنزيل : عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ قَعِيدٌ [ ق : 17 ] . قال سيبويه : أفرد كما تقول للجماعة : هم فريق . وقيل : القَعيد للواحد ، والاثنين ، والجمع ، والمذكر ، والمؤنث ، بلفظ واحد . * وقَعيدةُ الرجُل وقَعيدة بيته : امرأته . قال الأسْعَر الجُعْفِىّ : لكنْ قعيدَةُ بيِتنا مَجْفُوَّةٌ * بادٍ جَناجِنُ صَدْرِها وَلهَا غَنا « 1 » * وتَقَعَّدَته : قامت بأمره ، حكاه ثعلب وابنُ الأعرابىّ . * والقَعِيد : ما أتاك من ورائك ، من ظَبْىٍ أو طائر ؛ قال عَبيد : ولقد جَرَى لهُم فَلَمْ يَتَعَيَّفُوا * تَيْسٌ قَعِيدٌ كالوَشِيجَةِ أعْضَبُ « 2 » الوشيجة : عِرق الشجرة ، شَبَّه التيسَ من ضُمْرهِ به . * وثدىٌ مُقْعَد : ناتئٌ على النحر . * وقَعَد بنو فلانٍ لبنى فلان يَقعُدُون : أطاقوهم ، وجاءُوهم بأعدادهم . وقَعَد بقِرْنه : أطاقه . وقعد للحرب : هيَّأ لها أقرانها . قال : لأصْبَحَنْ ظالماً حَرْباً رَباعِيَةً * فاقعُدْ لها ودَعَنْ عنك الأظانينا « 3 » وقوله : * سَتَقْعُدُ عبدُ اللّهِ عَنَّا بنَهْشَلٍ * « 4 » أي : ستُطيقُها وتجيئها بأقرانها ، فتكفينا نحن الحربَ . * وقعدتِ المرأة عن الحيض والولدِ ، تَقْعُدُ قُعوداً ، وهي قاعِد : انقطع عنها . وفي التنزيل : وَالْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ [ النور : 60 ] . وقال الزجاج في تفسير الآية : هُنَّ اللواتي قعَدْنَ عن الأزواج . وقَعَدَت النخلة : حَمَلَتْ سنَةً ولم تحمِل أخرى .

--> ( 1 ) البيت للأسعر الجعفي في لسان العرب ( قعد ) ، ( جنن ) ، وكتاب العين ( 1 / 143 ) ؛ والمخصص ( 2 / 22 ) ؛ ويروى ( جنى ) بدل « غنى » . ( 2 ) البيت لعبيد بن الأبرص في ديوانه ص 3 ؛ ولسان العرب ( وشج ) ، ( قعد ) ؛ وتهذيب اللغة ( 1 / 202 ) ؛ وتاج العروس ( وشج ) ، ( قعد ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 10 / 216 ، 13 / 24 ) . ( 3 ) البيت للديان الحارثي في أساس البلاغة ( قعد ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( قعد ) ، ( ربع ) ، ( ظنن ) ؛ وتاج العروس ( قعد ) ، ( ظنن ) . ( 4 ) الشطر بلا نسبة في لسان العرب ( قعد ) ؛ وتاج العروس ( قعد ) .